مدرسه آنلاین ، تیزهوشان آنلاین
                                                        
درباره وبلاگ

سلام دوستان
من محمد امین کاتب صابر به عنوان مدیر وبلاگ، ورود شما را به این وبلاگ خیر مقدم عرض می نماییم امید که با نظراتتان ما را هرچه بیشتر برای بهتر کردن مقالات و مطالب و آموزش ها یاری دهید.
با تشکر
مدیر وبلاگ : محمد امین کاتب صابر
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
بازدید: دوشنبه 20 دی 1389 :: نویسنده : محمد امین کاتب صابر
تمثیل
 
  تمثیل در لغت به معنای مثل آوردن، تشبیه کردن چیزی به چیز دیگر، نگاشتن پیکر و نمودن صورت چیزی، عقوبت و عبرت دیگران گردانیدن آمده است.
  وقتی گوینده‌ای برای بیان مقصود خود، مطلبی حکیمانه به کار برد که ادعای او را اثبات کند، او از تمثیل بهره‌ جسته است؛ مثلاً: «عالم بی‌عمل به زنبور بی‌عسل ماند»؛ (گلستان سعدی)
و یا: «شیخ گفت: مثل ادب کردن احمق را، چون آب است در زیر حنظل، هر چند بیشتر خورد تلخ‌تر گردد.» (اسرار التوحید)
  در این جملات گوینده خواسته است با بهره‌گیری از یک عبارت مورد قبول عامه، تأثیر سخنش را دو چندان کند.
  واقعیت این است که تمثیل شاخه‌ای از تشبیه است و از همین رهگذر عنوان تشبیه تمثیلی هم در کتابهای بلاغت فراوان دیده می‌شود.
  وجه شباهت تمثیل و تشبیه در آن است که در هر دو، بین دو چیز مقایسه و شباهتی صورت می‌گیرد. در تشبیه این شباهت تخیلی است؛ مثل شبیه کردن سخنان شیرین به قند؛ مانند: بگشای لب که قند فراوانم آرزوست؛ (مولوی) اما، در تمثیل این مقایسه براساس استدلالی خیالی از جانب گوینده صورت می‌گیرد؛ مثل:
   سبک مغزی کز اسباب جهان بر خویش می‌بالد
                             چو حمالی است کز بار گران بر خویش می‌بالد
                                                                             (صائب)
  شاعر فخر کردن به مادیات دنیوی را – که عاریتی بیش نیست – به بار حمالی مثال می‌زند که از آنِ حمال نیست و اگر او بر آن نازد به خطا رفته است.
  ارتباط تمثیل با اسلوب معادله و ارسال المثل محل بحث و مورد اختلاف است. در کتاب‌های بلاغی قدیم – از جمله المعجم شمس قیس رازی – تمثیل را از شاخه استعاره دانسته‌اند و بحث اسلوب معادله مطرح نشده است؛ اما، در متون بلاغی جدید، تمثیل یک صنعت بدیعی مستقل است و از تشبیه و استعاره جداست، در عوض آن را با اسلوب معادله یکی می‌دانند. اسلوب معادله نیز صنعتی تمثیل گونه است که در سبک شاعران هندی رواج پیدا کرد. آنان با الهام از تمثیل، کلام خود را بر اساس بهره‌گیری از مضامین مورد پسند عامه قرار داده و سرشار از بیت‌هایی کردند که در آن حکمت‌های عامیانه درج شده است. (نگ به: اسلوب معادله).
  در تمثیل و اسلوب معادله سخنی که بیشتر جنبه عقلی دارد مطرح می‌شود و برای تأکید بر آن و تقویت بنیه‌ سخن، مثالی همه فهم بر آن می‌آورند، مثل این ابیات مولانا جلال‌الدین محمد بلخی در آغاز دفتر اول مثنوی معنوی:
 
           با لب دمساز خود گر جفتمی     
                                             همچو نی من گفتنی‌ها گفتی
           هر که او از هم زبانی شد جدا    
                                              بی‌نوا شد گرچه دارد صد نوا
           چون که گل رفت و گلستان درگذشت   
                                              نشنوی زان پس ز بلبل سرگذشت
 
  شاعر می‌گوید من همدل و هم زبان ندارم و در  نتیجه سکوت می‌کنم با اینکه حرفهای بسیار برای گفتن دارم، برای این مطلب مثال گل و بلبل را می‌زند.
  پس در تمثیل و اسلوب معادله، شاعر یا نویسنده الزاماً از یک مثل استفاده نمی‌کند، بلکه مثالی روشن‌تر و قابل فهم‌تر برای سخن خود می‌آورد مانند:
      کبر زشت و از گدایان زشت‌تر       روز برف و سرد، آنگه جامه ‌تر
                                                                      (مثنوی – دفتر اول بیت 2351)
 
  اما تمثیل با ارسال المثل متفاوت است؛ در ارسال المثل شاعر یا گوینده، الزاماً از یک مثل بهره می‌جوید:
       اندک اندک به هم شود بسیار       دانه‌دانه است غلّه در انبار
                                                                                                (سعدی)
  تمثیل در بلاغت معاصر، تقریباً معادل «Allgory» فرنگی‌ قرار می‌‌گیرد، که بیشتر در حوزه‌ی ادبیات روایی (داستان، حماسه و نمایشنامه) کاربرد دارد.
  «Allgory» از اصل یونانی به معنای نوعی دیگر صحبت کردن است و روایتی است که در آن عناصر و عوامل و اعمال، لغات و گاهی زمینه اثر نه تنها به خاطر خود و در معنای خود، بلکه برای اهداف و معنای ثانوی به کار می‌روند. به عبارت دیگر برخی از عناصر و واژگان، عناصر و واژگان دیگر را ممثل می‌کنند. هر تمثل دارای دو رویه و گاه بیشتر است و خواننده غالباً با تأمل و دقت در رویه ظاهری، به رویه تمثیلی که معمولاً حاوی نکته‌ای اخلاقی، یا طنزی اجتماعی و یا سیاسی است، پی می‌برد.
  در این دیدگاه، تمثیل در حقیقت شگرد و شیوه‌ای است که می‌توان آن را در هر نوع یا شکل ادبی به کار برد، یعنی همان قالبی که در ادب فارسی بسیار رواج دارد و آن بیشتر حکایاتی است که در جهت توضیح و تفسیر دیدگاهها و عقاید اخلاقی و عرفانی در پایان مطب ذکر می‌شود. تمثیل به این شکل در ادبیات ما جایگاهی والا دارد و قسمت عمده‌ای از متون منظوم عرفانی ما تمثیلی است. مولانا علاوه بر مثنوی خود، حتی در غزلیاتش «داستانهای تمثیلی» آورده است.
  از شاعران معاصر، پروین اعتصامی، ایرج میرزا و ملک الشعرای بهار به تمثیل توجه داشته‌اند و برخی فابل‌های لافونتن را به شعر ترجمه کرده‌اند.
  نوع ادبی ‌تمثیل به دو نوع حیوانی (فابل) و غیرحیوانی (اگزمپل) تقسیم می‌شود.
  تمثیل علاوه بر شیوه بیان، یکی از روش‌های تحلیل اثر ادبی نیز هست. تفسیر تمثیلی تا اواخر دوره رنسانس رایج بود و متفکران مسیحی در ادبیات کلاسیک در جستجوی مفاهیم تمثیلی برای حقایق مسیحیت بودند و بسیاری از اساطیر یونان و روم باستان را از طریق این دیدگاه تفسیر می‌کردند.




نوع مطلب : مطالب فارسی و دستور و ادبیات، 
برچسب ها : تمثیل چیست، تمثیل، ادبیات فارسی، ادبیات 1، زبان فارسی، فارسی، زبان شناسی، زبان شناسی فارسی، زبان 1، ادبیات فارسی تیزهوشان، ادبیت فارسی دبیرستان، ادبیات فارسی 1، ادبیات تیزهوشان، ادبیات، ادبیات فارسی اول، سال اول دبیرستان، مدرسه آنلاین، تیزهوشان آنلاین، دبیرستان آنلاین، تیزهوشان،




بازدید: پنجشنبه 16 دی 1389 :: نویسنده : محمد امین کاتب صابر

سلام دوستان خوبم امروز براتون یه مطلب اوردم خودم هم از توی یه وبلاگ برداشتم. اما وقتی خوندم قلبم به درد اومد. امیدوارم در همتون در زندگی برنده باشید.

مسابقه زندگی

پل یك دستگاه اتومبیل سواری به عنوان عیدی از برادرش دریافت كرده بود. شب عید هنگامی كه پل از اداره اش بیرون آمد متوجه پسر بچه شیطانی شد كه دور و بر ماشین نو و براقش قدم می زد و آن را تحسین می كرد.

پل نزدیك ماشین كه رسید پسر پرسید: " این ماشین مال شماست ، آقا؟".

پل سرش را به علامت تائید تكان داد و گفت: برادرم به عنوان عیدی به من داده است".

پسر متعجب شد و گفت: "منظورتان این است كه برادرتان این ماشین را همین جوری، بدون این كه دیناری بابت آن پرداخت كنید، به شما داده است؟ آخ جون، ای كاش..."

البته پل كاملاً واقف بود كه پسر چه آرزویی می خواهد بكند. او می خواست آرزو كند. كه ای كاش او هم یك همچو برادری داشت.

اما آنچه كه پسر گفت سرتا پای وجود پل را به لرزه درآورد:" ای كاش من هم یك همچو برادری بودم."

پل مات و مبهوت به پسر نگاه كرد و سپس با یك انگیزه آنی گفت: "دوست داری با ماشین یه گشتی بزنیم؟""اوه بله، دوست دارم."

تازه راه افتاده بودند كه پسر به طرف پل بر گشت و با چشمانی كه از خوشحالی برق می زد، گفت: "آقا، می شه خواهش كنم كه بری به طرف خونه ما؟".

پل لبخند زد. او خوب فهمید كه پسر چه می خواهد بگوید. او می خواست به همسایگانش نشان دهد كه توی چه ماشین بزرگ و شیكی به خانه برگشته است.

اما پل باز در اشتباه بود.. پسر گفت: " بی زحمت اونجایی كه دو تا پله داره، نگهدارید.".

پسر از پله ها بالا دوید. چیزی نگذشت كه پل صدای برگشتن او را شنید، اما او دیگر تند و تیـز بر نمی گشت.

او برادر كوچك فلج و زمین گیر خود را بر پشت حمل كرده بود. سپس او را روی پله پائینی نشاند و به طرف ماشین اشاره كرد :..

" اوناهاش، جیمی، می بینی؟ درست همون طوریه كه طبقه بالا برات تعریف كردم. برادرش عیدی بهش داده و او دیناری بابت آن پرداخت نكرده.

یه روزی من هم یه همچو ماشینی به تو هدیه خواهم داد . اونوقت می تونی برای خودت بگردی و چیزهای قشنگ ویترین مغازه های شب عید رو، همان طوری كه همیشه برات شرح می دم، ببینی."

پل در حالی كه اشكهای گوشه چشمش را پاك می كرد از ماشین پیاده شد و پسربچه را در صندلی جلوئی ماشین نشاند.

برادر بزرگتر، با چشمانی براق و درخشان، كنار او نشست و سه تائی رهسپار گردشی فراموش ناشدنی شدند.

 

در مسابقه ی زندگی گل زدن هنر نیست بلکه گل شدن هنره





نوع مطلب : مطالب دینی، مطالب فارسی و دستور و ادبیات، 
برچسب ها : داستان های خواندنی، داستان های كوتاه، داستان های زیبا، داستان، داستان های زندگی، داستان های خفن، مدرسه آنلاین، تیزهوشان آنلاین، دبیرستانه آنلاین، تیزهوشان دبیرستان، تیزهوشان، فارسی و دستور 1، ادبیات 1، دین و زندگی 1، دینی 1، دینی الو دبیرستان، فارسی و دستور اول دبیرستان، ادبیات اول دبیرستان، ادبیات اول،




بازدید: پنجشنبه 16 دی 1389 :: نویسنده : محمد امین کاتب صابر

سلام دوستان می خواستم این مژده رو به تمامی دوست داران فرهنگ و ادب بدم كه از امشب به طور منظمیك غزل از غزلیات شمس براتون می گذاریم حال كنین 

مثل این

فقط تورو خدا نظر بدید





نوع مطلب : مطالب فارسی و دستور و ادبیات، 
برچسب ها : غزل، غزلیات شمس، منتخب غزلیات شمس، برترین غزلیات شمس، غزل فارسی، ادب فارسی، غزلیات، مدرسه آنلاین، تیزهوشان آنلاین، دبیرستان آنلاین، تیزهوشان، زبان فارسی تیزهوشان، ادبیات تیزهوشان، مطالب فارسی، شعر فارسی، شعر و ادب فارسی،




بازدید: پنجشنبه 16 دی 1389 :: نویسنده : محمد امین کاتب صابر

سلام دوستان

             امروز براتون یه سری شعر ناب انتخاب كردم براتون اوردم حال كنین. انشا الله كه خوشتون بیاد. این اشعار منتخب از حافظ ، سعدی ،بابا طاهر، شیخ بهایی و ..... هستند كه همشونو براتون اوردم حال كنین و تازه نظر هم ندین.



ادامه مطلب


نوع مطلب : مطالب فارسی و دستور و ادبیات، 
برچسب ها : فارسی ودستور، ادبیات، ادبیات1، ادبیات دبیرستان، اشعار، مجموعه اشعار، اشعار شعرای بزرگ، اشعار حافظ، اشعار سعدی، اشعار رودكی، اشعار مولانا، اشعار منتخب و برتر، شعرای بزرگ، حافظ، سعدی، مولانا، مولوی، جبلی، باباطاهر عریان، اشعار باباطاهر عریان، اشعار شیخ بهایی، شیخ بهایی، مدرسه آنلاین، دبیرستان آنلاین، تیزهوشان آنلاین، تیزهوشان دبیرستان، زبان فارسی تیزهوشان، تیزهوشان،




سلام دوستان امیدوارم حالتون خوب باشه

حتما تا حالا دیگه همه شما اول دبیرستانی ها تو ادبیات به درس دهم رسیدید و تو صفحه 78 کتاب عکسی همانند عکس بالا اما بسیار کم رنگ مشاهده کردید خوب همونطور که میدونید ایشون برادر یوهان کریستف فریدریش شیلر هستن که از نویسندگان و شاعران بزرگ آلمانی هستش اما آیا زندگی نامه این فرد بزرگ رو می دونید؟ با نوشته هاش آشنایی دارید؟ پس یه سری بزنید به ادامه مطلب



ادامه مطلب


نوع مطلب : مطالب فارسی و دستور و ادبیات، 
برچسب ها : زندگی نامه، شعرا، بزرگان، بیوگرافی، یوهان کریستف فریدریش شیلر، تیزهوشان، دبیرستان آنلاین، مدرسه آنلاین،




درس یازدهم       مسافر           صفحه ی 81

1-      آخر دنیا جایی که مرز آفرینش و دنیای خلقت است .

2-      عقل مصلحت اندیش

3-      تیمور لنگ

4-       مصلحان ، بهشتی و رستگارند و ستمگران ، بدفرجام و دوزخی  .

5-      با بیت اول : نیرویی به من ده تا قدرت و توان خود را از روی کمال عشق و نهایت محبت ، تسلیم خواسته ها ورضای تو کنم . 

بیت دوم : قدرتی به من بخشا تا روح خود را از تعلق به جنبه های ناچیز روزگار بی نیاز کنم و از هرچه رنگ تعلق پذیرد ، آزادش سازم .

6-      ارزشمندی اشک را می رساند زیرا اشک از دل برخاسته و مظهر احساسات و عواطف پاک انسانی است .

اظهار فروتنی می کند (من چیزی نیستم ) می گوید من ابتدا اشک شوق ، سپس اشک دوستی و اکنون اشک اندوهم چون اظهار فروتنی می کند لذا کمال می یابد.

7-      تکلیف دانش آموزی

8-    درشعر سعدی قطره در مقابل عظمت دریا اظهار فروتنی می کند و همین او را به کمال می رساند (به در تبدیل می شود ) و دراین جا نیز اظهار کوچکی قطره را به کمال می رساند.

در هردو تواضع و فروتنی قطره ها را به کمال می رساند.

9-      تکلیف دانش آموزی





نوع مطلب : مطالب فارسی و دستور و ادبیات، 
برچسب ها : درس ادبیات، ادبیات فارسی، ادبیات اول دبیرستان، مطالب دبیرستان، خودآزمایی، خودآزمایی ادبیات، ادبیات 1، ادبیات دبیرستان، مدرسه آنلاین، دبیرستان آنلاین، تیزهوشان،




1-    پدر نیک با چاره اندیشی و سخنان به موقع خود رابطه ی عاطفی بین مادر و فرزند را تشدید کرد آن جا که نیک به علت تحقیر شدن هدیه اش گریه می کرد سطل را از دست او گرفته مفید بودن آن را ستود و با تمیز کردن آشپزخانه ارزش استفاده از زمین شوی و سطل را نشان داد و با گفتن این که قسمت دیگر از هدیه ی نیک این است که از این به بعد او کف آشپزخانه را خواهد شست هدیه ی نیک را به هدیه ای واقعی و یک کمک مؤثر به مادر بدل کرد و با این تدابیر مادر را از دریافت هدیه اش خوش حال کرد.

2-      زیرا می دانست هدیه ی جو که شانه ای با نگین های کوچک است قطعاً مورد توجه مادر قرار می گیرد و ارزش هدیه ی اورا دوباره پایین می آورد.

3-      تا ارزش هدیه ی برادرش حفظ شود .

4-      جو (راوی داستان )

5-       تکلیف دانش آموزی .





نوع مطلب : مطالب فارسی و دستور و ادبیات، 
برچسب ها : آموزش زبان فارسی، خود آزمایی، خودآزمیی درس ادبیات 1، ادبیات 1، ادبیات اول دبیرستان، تیزهوشان، دبیرستان آنلاین، مدرسه آنلاین،




درس نهم دریادلان صف شکن  صفحه ی 74

1-      ازحاشیه ی اروندرودوبه دست جوانانی که درحاشیه ی اروندرودگرد آمده اند و آماده ی هجوم به دشمن اند.

2-      در جبهه ها همه ی چیزهای معمولی ، حقیقتی دیگر می یابند و اشیا گویی گنجینه هایی از رازهای شگفت خلقت هستند.

3-      تکلیف دانش آموزی .

4-    بعضی ها وضو می گیرند و بعضی دیگر پیشانی بندهایی را که رویشان نوشته اند ((زایران کربلا)) بر پیشانی       می بندند . بعضی دیگر از بچه ها گوشه ی خلوتی یافته اند و گذشته خویش را با وسواس یک قاضی می کاوند.

-          بچه های مهندسی آخرین کارهای مانده را راست و ریس می کنند و ...

-          بچه ها همان بچه های صمیمی وبی تکلف ومتواضعی هستندکه همیشه درمسجدونمازجمعه ومحل کارت می بینی.

-          آن روستایی جوانی که گندم وبرنج و خربزه می کاشته ، امشب سربازی است درخدمت ولی امر و ...   .

5-      از کرخه تا راین ، خط آتش ، بوی پیراهن یوسف - برج مینو ، سجاده ی آتش ، سریال(( لیلی با من است)) که به شکل فیلم سینمایی نیز در آمده است.

6-       صفحه 73=  در معرکه ی قلوب مجاهدان خدا ، آرامشی که حاصل ایمان است ، حکومت دارد.

و صفحه ی 72- صف طویل رزمندگان تازه نفس - با آرامش و اطمینانی که حاصل ایمان است- وسعت جبهه ی فتح را به سوی فتوحات آینده طی می کنند.

7- امروزه به معنی پیشوا و جلودار و رهبر  سردسته به کار می رود ، در گذشته 1- در هیئت های مذهبی به کسی که بین نوحه خواندن یا سینه و زنجیر زدن با صدایی بلند یا حسین ، یا شهید و ... می گوید. 2- در فرهنگ معین آمده است:سردم :1- محل اجتماع درویشان ،خانقاه2- اتاقی چوبی که دردهه ی عاشورانزدیک مسجد یا تکیه برپا می کردند و آن را با شمایل ائمه و بزرگان و قالیچه ها و لوازم درویشی می آراستند و شب ها از واردین پذیرایی می کردند    و ...  3- (زورخانه) محلی سکو مانند که مشرف بر گود است و مرشد بر آن قرار گیرد و همراه ضرب ، ورزش را رهبری کند .

می توان نتیجه گرفت که سردم دار به کسی گفته می شود که خانقاه دار و یا فردی باشد که مسؤول آماده کردن اتاق چوبی نزدیک مسجد یا تکیه باشد و یا کسی که در زورخانه آن محل را برای مرشد برپا می کرده است و با ظرف سردم که ظرفی برنجی بوده است انعام و پاداش مرشد را جمع آوری می کرده است .

خودآزمایی شعر پاسخ صفحه ی 76

1-      این رسم ایرانی که به هنگام سفر مسافر را از زیر آیینه و قرآن عبور می دهند و مقداری آب نیز پشت سر او   می ریزند .

2-       نهاد این مصراع ((مادر)) است . منظور این است که مادرم با آوردن قرآن و آیینه و آب صفا و پاکی و روشنایی معرفت و ایمان را در قلب من وارد می کند.

3-       چراغ نماد ایمان ، استقلال ، آزادی ، فرهنگ ، وطن و خلاصه ی همه ی خوبی ها باشد .

4-      با تمام دل خود می گویم .

5-      آماده شدن برای مبارزه با دشمن .

6-    شعر سنتی دارای وزن و قافیه است و طول مصراع ها با هم برابر است ولی در شعر نو ، تنها شاخه ی نیمایی آن وزن دارد (شاخه های دیگر آن مثل شعر سپیدو انواع دیگر آن وزن عروضی ندارد)

قافیه نیز در شعر نو جایگاه مشخصی ندارد و شاعر هرجا ضرورت شعر ایجاب کند از آن استفاده می کند و طول مصراع ها نیز کوتاه و بلند است و از همه مهم تر این که محتوای اشعار نو بسیار گسترده و متنوع است .





نوع مطلب : مطالب فارسی و دستور و ادبیات، 
برچسب ها : خود آزمایی، درس نهم، ادبیات، آموزش ادبیات، نهاد های فرهنگی، آموزش، تیزهوشان، آموزش ادبیات اول دبیرستان، اول دبیرستان، مدرسه آنلاین، دبیرستان آنلاین،




با سلام خدمت همه شما دوستان

همونطور که بهتون قول دادم پاسخ خودآزمایی های درس یازدهم را براتون اوردم البته قابل ذکره که اون سوالاتی رو جواباشون رو گذاشتم که به عهده دانش آموز نیستن

پاسخ خود آزمایی های درس 11 زبان فارسی

1 – نمونه ای از ایات قرآنی را با راهنمایی معلم خود بیابید كه در آن دو چیز مقایسه شده باشد.

 

خداوند گران مرتبه در مقایسه حل و باطل اینگونه تمثیل می آورد: خدا از آسمان آبی فرو فرستاد كه در هر ورودی به قدر ظرفیتش سیل آب جاری شد و بر روی سیل كفی برآمد. چنانچه فلزاتی را نیز برای تجمل و یا برای اثاث و ظروف در آتش ذوب كنند مثل كفی بر آورد. خدا به مثل این برای حق و باطل مثل می زند كه آن كف به زودی نابود می شود و اما آن آب و فلز كه به خیر مردم است در زمین باقی می ماند. خدا مثلها را چنین می زند .(سوره رعد، آیه 17) همچنین است از مقایسه حكمت دهنده آن، تمثیل در شأن منافقان، تمثیل در ناپایداری دنیا و غیره .  

 2 – كاربرد درست كلمات زیر را بنویسید:

 

جاناً -> جانی ، دوماً -> دومی ، سوماً -> سومی، تلفناً -> تلفنی ، زباناً -> زبانی ، تلگرافاً -> تلگرافی ، باغات -> باغ ها، گرایشات -> گرایش ها  





نوع مطلب : مطالب فارسی و دستور و ادبیات، 
برچسب ها : فارسی و دستور، زبان فارسی، خودآزمایی زبان فارسی، تیزهوشان، مدرسه آنلاین،






( کل صفحات : 3 )    1   2   3   
 
   
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic